FAJIR SEBAGAI PENGUAT AGAMA (STUDI MA`ANIL HADIS)
DOI:
https://doi.org/10.0111/afkar.v1i2.64Kata Kunci:
Fajir, Agama, Ma’anil Hadis.Abstrak
Secara umum manusia terbagi menjadi dua golongan besar, yaitu mu’min dan kufur yang disebut fajir. Fajir diartikan sebagai orang yang berperangai buruk, berbuat maksiat, meninggalkan perintah Allah SWT, serta keluar dari jalan yang benar. Dalam Al-Qur’an dan hadis, fajir digambarkan sebagai sesuatu yang dilarang dan dibenci Allah SWT hingga diancam masuk neraka. Namun, hadis Nabi SAW riwayat Imam Darimi menjelaskan bahwa Allah SWT juga dapat menguatkan agama ini melalui orang fajir. Hal ini menimbulkan pertanyaan bagaimana mungkin kedurhakaan yang dilarang justru menjadi penguat agama. Penelitian ini bertujuan memahami hadis tersebut secara tekstual dan kontekstual. Metode yang digunakan adalah library research dengan analisis tahlili, yakni menelaah makna perkata hadis, asbabul wurud, serta aspek-aspek yang melingkupinya. Hasil penelitian menunjukkan bahwa hadis ini berkualitas sahih. Secara teks, agama Allah dikuatkan melalui perantara laki-laki fajir. Secara kontekstual, yang dimaksud adalah Qazman Azh-Zhafari, sahabat Nabi pada Perang Khaibar (628 M/6 H) yang berperang gagah berani membela Islam, tetapi kemudian bunuh diri. Secara lahiriah ia berjasa, namun secara syariat termasuk fajir. Hadis ini bersifat khusus, tidak melahirkan hukum taklifi, tetapi memberi pelajaran bahwa pertolongan Allah terhadap agama-Nya bisa melalui siapa saja, meski sifat fajir tetap.
Referensi
Ahmad, A. (2012). Metode pemahaman hadis: Kajian ilmu ma‘anil hadis. Makassar: Alaudin University Press.
Al-Ash‘ari, A. al-Ḥ. (n.d.). Maqalat al-Islamiyyin wa ikhtilaf al-musallin (M. Al-Khudri, Ed.). Beirut: Dar Al-Fikr.
Al-Bakri, A. A., Muhammad, M. A., Khalaf, M. A. L., & Abdul Hamid, M. M. (2007). Tafsir Ath-Thabari. Jakarta: Pustaka Azzam.
Al-Barr, I. ‘Abd. (n.d.). Jami‘ bayan al-‘ilm wa fadlihi. Beirut: Dar Ibn Al-Jauzi.
Al-Bukhari, M. I. I. (n.d.). Shahih Bukhari (Vol. 5, No. 583). Beirut: Dar Al-Fikr.
Al-Darimiy, A. M. A. (n.d.). Sunan al-Darimiy (Vol. 2, No. 2405). Beirut: Dar Al-Fikr.
Al-Ghazali, I. (2019). Mukasyafatul qulub. Beirut: Kutub Al-Ilmiyah.
Al-Haytami, I. H. (n.d.). Zawajir ‘an iqtiraf al-kabir. Beirut: Dar Al-Fikr.
Ali, N. (2001). Memahami hadis Nabi: Metode dan pendekatan. Yogyakarta: Al-Rahmah.
Al-Jauziyyah, I. Q. (2018). Adda‘ wa dawa’. Riyadh: Dar Ibn Jauzi.
Al-Maturidi, A. (n.d.). Al-Tauhid (Fathullah, Ed.). Beirut: Dar Al-Masyriq.
Al-Munajjid, M. S. (2011). Fenomena lemahnya iman. Riyadh: Islam House.
Al-Qur’an, Lajnah Pentashihan Mushaf. (2015). Tumbuhan dalam perspektif Al-Qur’an dan sains. Jakarta: Widya Cahaya.
Al-Sa‘di, A. R. (2005). Taisir al-Karim al-Rahman fi tafsir kalam al-Mnanan. Saudi Arabia: Daar Al-Sunnah.
Aminudin, H., & Yatim, P. (2004). Pendidikan agama Islam. Jakarta: Bumi Aksara.
Amrullah. (2022). Metode studi hadis tahlili dan implementasinya. Jurnal Nabawi, 2(2). https://doi.org/10.55987/njhs.v2i2.49
An-Nawawi, I. (2014). Syarah Shahih Muslim. Jakarta: Darus Sunah.
Ar-Raghib, A. A. (2017). Mufradat fi gharib al-hadis. Mesir: Daar Ibn Jarr.
Askar, S. (2010). Kamus Al-Azhar. Jakarta: Senayan Publishing.
At-Tirmidzi, M. I. (2008). Sunan Tirmidzi. Riyadh: Maktabah Al-Ma‘arif.
Az-Zuhaili, W. (n.d.). Tafsir al-Munir (Vol. 5). Beirut: Dar Al-Fikr.
Basyier, A. U. (2005). Terjemahan al-Fawaid Ibnu Qayyim al-Jauziyyah. Jakarta: Pustaka Arafah.
Dingagunasa, S. (1996). Pengantar ilmu psikologi. Jakarta: Mutiara Sumber Widya.
Fadhilah, N. (2011). Ma‘anil hadith. Sidoarjo: Qisthos Digital Press.
Firdaus, M. R. (n.d.). Analisis semantik terhadap makna kata fajara dan derivasi dalam Al-Qur’an (Skripsi, UIN Sunan Gunung Jati).
Furqan, K. R. (2022). Studi lafaz din, millah, ummah dan huda dalam Al-Qur’an. TAFSER: Journal of Qur’anic Studies, 7(1). https://doi.org/10.22373/tafse.v7i1.12489
Habibah, S. (2015). Akhlak dan etika dalam Islam. Pesona Dasar, 1.
Hafizzullah, T. Y., Wijayanti, R., & Juliarti, R. (2020). Respon Al-Qur’an terhadap karakter orang fasik. Tajdid: Majalah Ilmu Pengetahuan dan Pemikiran Keagamaan, 23(1).
Haludhi, K., & Sa‘id, A. (2008). Agama Islam. Malang: Tiga Serangkai.
Hanafi, M. (2013). Ensiklopedia pengetahuan Al-Qur’an dan hadis. Jakarta: Kamil Pustaka.
Hanbal, I. A. (n.d.). Al-Musnad Ahmad bin Hanbal (No. 8755). Madinah: Majma Al-Malik Fahd.
Hasnah, R. (2021). Pendidikan ketaqwaan dalam Al-Qur’an. Murabby: Jurnal Pendidikan Islam, 4.
Ibn Taymiyyah. (n.d.). Majmu‘ al-fatawa. Madinah: Majma Al-Malik Fahd.
Ibnu Qayyim al-Jauziyyah. (n.d.). Al-Fawaid. Beirut: Dar Al-Ma‘rifah.
Ibrahim, D. (2019). Al-Qawa‘id al-ushuliyah al-lughawiyah. Palembang.
Ismail, M. S. (1994). Hadis Nabi yang tekstual dan kontekstual. Jakarta: PT Bulan Bintang.
Izzan, A. (2012). Studi takhrij hadis. Bandung: Tafakur.
Jauhar, A. al-M. H. (2009). Maqashid syariah. Jakarta: Grafika Offset.
Jauhar, A. al-M. H. (2009). Maqasid al-syari‘ah fi al-Islam (Khikmawati, Trans.). Jakarta: Sinar Grafika.
Juned, D. (2010). Ilmu hadis: Paradigma baru dan rekonstruksi ilmu hadis. Yogyakarta: Erlangga.
Katsir, I. (n.d.). Tafsir Ibnu Katsir: Q.S. Sad: 28.
Khaer, M. (2016). Etika dan hukum perang pada masa Nabi Muhammad SAW. Qolamuna, 2.
Lubis, R. (2018). Dosa dan dimensi psikologis yang terkandung di dalamnya. Biolokus, 1(1). https://doi.org/10.30821/biolokus.v1i1.309
Luthfi, A. M. G. (2013). Metodologi studi Al-Qur’an. Jakarta: PT Gramedia.
Mahmud, A. (2017). Akhlak terhadap Allah dan Rasulullah. Sulesena: Jurnal Wawasan Keislaman, 11(2).
Maizuddin. (2008). Metodologi pemahaman hadis. Padang: Hayfa Press.
Margiono. (2007). Islam pendidikan agama. Jakarta.
Muhdlor, A. Z. (1996). Kamus kontemporer Arab-Indonesia. Yogyakarta: Multi Karya Grafika.
Mustaqim, A. (2008). Ilmu ma‘anil hadis: Paradigma interkoneksi berbagai teori dan metode memahami hadis. Yogyakarta: IDEA Press.
Nasir, B. (2017). Al-Alfaz: Buku pintar memahami kata-kata dalam Al-Qur’an. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Ni‘mah, F. (2011). Mulakhkhash qawaid al-lughati al-‘arabiyyah. Jakarta: Pustaka Darussalam.
Nini, K. (2022). Terminologi al-abrār dan al-fujjār dalam Al-Qur’an (Skripsi, UIN SUSKA Riau).
Novera, M. (2021). Penggunaan ta’wil, tarjih, dan naskah pemahaman hadis. Dirayah, 2.
Noza, A., Afrial, & Karolina, A. (2022). Konsep kewajiban manusia dan implikasinya dalam pendidikan Islam. Belajar: Jurnal Pendidikan, 7(1). https://doi.org/10.29240/belajea.v7i1.3273
Nurhafid, S., & Rohman, A. A. (2023). Durhaka perspektif tafsir al-Mishbah. Maghza: Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir, 8(2). https://doi.org/10.24090/maghza.v8i2.6805
Nurkholis, M. (2003). Metodologi syarah hadis. Bandung: Fasyigil Grub.
Qutb, S. (n.d.). Fi zhilalil-Qur’an.
Rahman, A. (n.d.). Pendekatan-pendekatan dalam memahami hadis. Jakarta Selatan.
Rahmat, J. (2008). Meraih cinta Ilahi. Bandung: Pustaka IIMaN.
RI, Kementrian Agama. (2010). Spiritualitas dan akhlak: Tematik tafsir Al-Qur’an. Jakarta.
Safri, E. (2013). Al-Imam Al-Syafi‘iy: Metode penyelesaian hadis-hadis mukhtalif. Padang: Hayfa Press.
Siregar, M. N. (2019). Hadis tentang keimanan orang yang berbuat maksiat. Shahih: Jurnal Kewahyuan Islam.
Sudarmoko, I. (n.d.). Keburukan dalam perspektif Al-Qur’an. Dialogia, 12.
Suryadilaga, A. (2012). Metodologi syarah hadis. Yogyakarta: SUKA-Press UIN Sunan Kalijaga.
Taimiyah, I. (n.d.). Jangan biarkan penyakit hati bersemi. Jakarta: Serambi Ilmu Semesta.
Unduhan
Diterbitkan
Cara Mengutip
Terbitan
Bagian
Lisensi
Hak Cipta (c) 2025 Febiola Reza, Muhammad Taufik

Artikel ini berlisensiCreative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.








